《晨鐘暮鼓》彎彎江湖中華民間文化歷史故事視界

古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支(子丑寅卯)序之，每個時辰相當于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝(483年-493年)時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢問了寺廟的高僧后得知的。

晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘

敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內(nèi)也敲鐘擊鼓，則是集眾(僧徒)參禪的寺規(guī)。兩者性質(zhì)是不同的。城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：

鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，

鼓鳴即起;晝漏盡，鐘鳴則息也。

滴漏是古代計時器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。

黃鶴樓動漫彎彎江湖中華民間文化成語故事視界《 晨鐘暮鼓 chén zhōng mù gǔ 》

晨鐘暮鼓；佛寺中早晨敲鐘、晚上擊鼓以報時間。比喻可以使人警覺醒悟的話。也說暮鼓晨鐘。晨鐘暮鼓出自唐·李咸用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情?！?/span>

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