《梧鼠技窮；wú shǔ jì qióng》冒個(gè)炮中華民間成語(yǔ)故事動(dòng)畫(huà)視界

《梧鼠技窮；wú shǔ jì qióng》冒個(gè)炮中華民間成語(yǔ)故事動(dòng)畫(huà)視界：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)邯鄲籍學(xué)者荀況，在他的著作《荀子.勸學(xué)》中，勸導(dǎo)人們要努力學(xué)習(xí)。荀況強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專(zhuān)一精深，切忌自滿于一知半解，要像騰蛇無(wú)足而飛，切不可像梧鼠五技而窮。騰蛇，是一種龍，它沒(méi)有腳，可是能騰云駕霧，飛游空際;而梧鼠(螻蛄的別名)，雖說(shuō)有五種技能(能飛不能過(guò)屋，能緣不能窮木，能游不能渡合，能穴不能掩身，能走不能先人)，實(shí)際卻一樣也不行。這個(gè)成語(yǔ)也有叫五技之鼠、梧鼠五技或梧鼠之技的。

騰蛇是一種龍，沒(méi)有腳，但能騰云駕霧，飛游空際；而梧鼠雖有五樣技能，實(shí)際卻一樣也不行。

后用以比喻技能雖多，如果不精而無(wú)專(zhuān)長(zhǎng)則仍無(wú)濟(jì)于事?！拔唷奔础镑?。也作“梧鼠五技”。比喻僅有的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)使盡，再也沒(méi)有別的辦法了，就叫“梧鼠技窮”，和“黔驢技窮”意思相仿。不過(guò)“黔驢”還有貌似強(qiáng)大的含義。(參看“黔驢技窮”)至于梧鼠究竟是一種什么動(dòng)物，古來(lái)說(shuō)法不一。有的說(shuō)梧鼠即鼯鼠，宋朝黃庭堅(jiān)詩(shī)：“五技鼯鼠笑鳩拙”。據(jù)《爾雅》：鼯鼠，形似松鼠，尾長(zhǎng)，腹旁有飛膜，目前肢之腕起，至後肢跗部而達(dá)尾根，能在樹(shù)上飛躍。有的說(shuō)，所謂“梧鼠五技”的梧鼠，其實(shí)是鼫?zhǔn)螅`寫(xiě)而作“鼯鼠”，再誤而作“梧鼠”。《說(shuō)文》就是把鼫?zhǔn)蠓Q(chēng)為“五技之鼠”，并說(shuō)它的“五技”是：“能飛不能過(guò)屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人?！钡钟腥苏f(shuō)：鼫?zhǔn)筘M不就是碩鼠嗎?《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》有《碩鼠》詩(shī)：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍……”碩鼠是一種大老鼠，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)它能飛，更沒(méi)有什么“五技”。《古今注》說(shuō)：“螻蛄，一名天螻，一名螜，一名碩鼠。有五能而不成其技：一飛不能過(guò)屋，二緣不能窮木，三沒(méi)不能渡谷，四穴不能復(fù)身，五走不能絕人。”不錯(cuò)，螻蛄確有這五樣技能。原來(lái)所謂“五技之鼠”就是螻蛄。這樣，把《古今注》和《說(shuō)文》的說(shuō)法結(jié)合起來(lái)，倒完全可以解釋通了。清朝朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》說(shuō)：《荀子·勸學(xué)》中所謂的“梧鼠”，有人認(rèn)為是“鼫?zhǔn)蟆?，也有人?xiě)作“碩鼠”，但不是《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的那種碩鼠。我們不妨加以補(bǔ)充，說(shuō)成這樣：《荀子·勸學(xué)》中的所謂“梧鼠”或“鼯鼠”，應(yīng)作“鼫?zhǔn)蟆被颉按T鼠”，但不是《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的碩鼠，而是螻蛄的別名;“五技之鼠”就是螻蛄。

黃鶴樓動(dòng)畫(huà)冒個(gè)炮成語(yǔ)故事視界《梧鼠技窮》

梧鼠技窮梧鼠：即“鼯鼠”，為鼣鼠之誤。比喻才能有限。梧鼠技窮出自《荀子·勸學(xué)》：“騰蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮?！?/strong>

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