《為淵驅(qū)魚；wèi yuān qū yú》冒個炮中華民間成語故事動畫視界

《為淵驅(qū)魚；wèi yuān qū yú》冒個炮中華民間成語故事動畫視界：

相傳，帝辛（紂王）晚年沉迷酒色，不理政事，對所有敢于反對他的人施用酷刑，對百姓橫征暴斂，用糧食、財寶充實國庫，弄得民不聊生。天下的方國、部落不堪忍受帝辛的暴政，紛紛背叛商王朝，歸附了施行仁政、以禮樂治國的周部落。商朝的貴族階層對商王朝的前景憂心忡忡，他們都很擔(dān)心商湯的基業(yè)會敗壞在他們這一代手中。王子比干是帝辛的叔父，微子是帝辛的庶兄，太師箕子也是帝辛的同姓親戚，他們常常聚在一起商量對策，決心冒死也要勸阻帝辛改邪歸正。誰想到帝辛執(zhí)迷不悟，不但不聽忠言勸諫，反而發(fā)起火來，殺了比干，還把他的心掏出來。箕子看到勸諫無望，只好裝作發(fā)瘋，總算免了一死，被罰作奴隸，囚禁起來。微子看到商朝大勢已去，就離開朝歌，回到了自己的封地。而太師疵、少師彊則直接帶著商王室的祭器、樂器投奔了周部落。帝辛眾叛親離的消息傳到周部落姬發(fā)那里，他認為討伐帝辛的時機已經(jīng)成熟，就發(fā)兵五萬，由精通兵法的太公望率領(lǐng)，渡過黃河?xùn)|進，到盟津與八百諸侯會師。天下部落在盟津舉行誓師大會，宣布了帝辛殘害人民的罪狀，鼓勵大家同心伐紂。朝歌城里的帝辛，面對眾叛親離的形勢，成了真正意義上的孤家寡人。他倉促組織的軍隊陣前倒戈，他本人只好引火自焚，成為后代亡國之君的代名詞。孟子認為桀和紂之所以國亡身死，不是所謂天意，關(guān)鍵在于他們失去了民心。帝辛大興土木，勞民傷財，動用民力修建鹿臺、鉅橋，其實是大傷民心的舉措。國君只有施行仁政，愛護百姓，百姓才會擁護國君，國家才能長治久安。反之，就像生物界里，靠吃魚為生的水獺所到之處，魚類必定紛紛逃避；專吃小鳥的鷹隼飛過，鳥類必定會飛到樹林深處躲藏。所以說，是水獺把魚兒趕到了深水里，是鷹隼把叢林變成了鳥類的家。由此可見，桀紂就是把百姓驅(qū)趕到商湯王和周武王那兒去的水獺和鷹隼。

某一日，孟子的幾個學(xué)生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈地辯論。天命派認為桀和紂的滅亡是天意，人的力量沒法與天意抗衡。有人立即反駁說：明明是人意嘛，哪里是什么天意!孔子‘說：‘天何能言?以人代言之。’即使是天意，也是通過人力來實現(xiàn)的。把一切因果都說成天意，人的努力還有什么意義呢?雙方爭執(zhí)不下，一道去請教孟子。孟子仔細聽了雙方爭執(zhí)的理由，分析道：桀和紂之所以滅國亡身，不是什么天意，原因在于他們失去了民心，一個失掉百姓支持的國君當(dāng)然要失敗了。一個君主要想取得天下，都必須遵循一個原則，那就是首先取得百姓們的支持，百姓不支持的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支持呢?方法也很簡單，那就是深得民心。民心是很容易爭取的。這時有人提出質(zhì)疑：紂王造鹿臺，百姓并不支持，但百姓被迫無奈，還是把鹿臺造起來了。孟子說：鹿臺是造起來了，但紂王卻為這件事惹怒了百姓，紂王最后還是自殺了。這樣看來，鹿臺建成對紂王而言并不是什么好事呀。有的學(xué)生不愿問題節(jié)外生枝，對孟子說：先生，您還是說說桀紂亡天下的原因吧。孟子說：好吧，我們回到原來的話題。還是先說說怎樣取得民心：首先是為百姓著想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住，有衣穿，有飯吃。凡是百姓討厭的事情就萬萬不可去做，更不能強迫他們?nèi)プ?。孟子說得有些興奮，站起來繼續(xù)說：我打個比方，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣涌向國君的周圍。你們都知道，水獺是專門靠吃魚為生的，水獺一經(jīng)出現(xiàn)，魚類必然潛往深水;鷹隼專吃小鳥，小馬看到鷹隼了一定會飛向樹林深處。所以說，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼為叢林聚積鳥類，故為淵驅(qū)魚者，獺也;為叢驅(qū)雀者，鸕也。由此可見，是桀紂把百姓驅(qū)趕到商湯王和周武王那兒去的?？傊杭q的滅亡是因為人心向背，絕非什么天意。天意太難把握了，我們還是多盡人力吧。弟子們聽了，都表示滿意。任何君主殘酷剝削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奮起反抗，最終導(dǎo)致改朝換代。中國的26部史書記錄26個朝代的興亡史，考其緣由，就是亡國之君見利忘義，干下了為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀的蠢事。

黃鶴樓動畫冒個炮成語故事視界《為淵驅(qū)魚》

為淵驅(qū)魚原比喻殘暴的統(tǒng)治迫使自己一方的百姓投向敵方?，F(xiàn)多比喻不會團結(jié)人，把一些本來可以團結(jié)過來的人趕到敵對方面去。為淵驅(qū)魚出自《孟子·離婁上》：“民之歸仁也；猶水之就下；獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者；獺也；為叢驅(qū)爵者；鹯也；為湯武驅(qū)民者；桀與紂也?！?/strong>

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