『出類(lèi)拔萃 chū lèi bá cuì』冒個(gè)炮中華民間經(jīng)典成語(yǔ)故事動(dòng)漫視界

『出類(lèi)拔萃 chū lèi bá cuì』冒個(gè)炮中華民間經(jīng)典成語(yǔ)故事動(dòng)漫視界：

伊尹是商朝初期的名臣，先后輔佐了商湯、外丙、仲壬，可謂德高望重。仲壬死后，太甲即位。太甲昏庸無(wú)道，伊尹便把太甲放逐。直到太甲悔悟自新，他才被重立為王。伯夷、叔齊是商王朝所分封的一個(gè)諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君命叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位于伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，于是兄弟二人先后去投奔周。周文王死后，武王即位，他帶兵伐商，伯夷、叔齊堅(jiān)決反對(duì)。武王滅商，建國(guó)號(hào)為周。伯夷、叔齊拒絕吃周朝的糧食，隱居首陽(yáng)山，后來(lái)餓死。兄弟二人看重同胞情誼、淡泊功名富貴的品質(zhì)，享譽(yù)后世。有一天，孟子的學(xué)生公孫丑詢問(wèn)孟子：“能不能將伊尹、伯夷與孔子相提并論，同稱(chēng)為天下圣人呢?”孟子回答得非常干脆，他說(shuō)：“當(dāng)然不能，孔子是有人類(lèi)以來(lái)唯一的圣人，誰(shuí)也沒(méi)資格與孔子相比?！惫珜O丑又問(wèn)：“那么這三位賢人有什么相同的地方呢?”孟子回答道：“有，而且不少。比如伊尹甘愿冒篡位反叛的惡名，放逐了太甲，使商湯的社稷不致傾覆。這件事，孔子會(huì)做，伯夷也會(huì)這么干。伯夷不愿違背父親的意志，放棄了諸侯的封爵，甘愿忍受貧寒，孔子與伊尹也會(huì)采取與他相同的做法。這三位賢人如果當(dāng)了國(guó)君，都有能力統(tǒng)一天下，使天下諸侯按規(guī)定的禮節(jié)來(lái)朝見(jiàn)，如果讓他們?nèi)プ鲆患`反道理的事，他們都會(huì)拒絕;如果讓他們?nèi)o(wú)辜的人，哪怕會(huì)因此獲得天下，他們也同樣會(huì)拒絕做的。這就是他們的相同之處。”公孫丑追問(wèn)道：“既然他們都不做壞事，那有不同的地方嗎?”孟子繼續(xù)回答道：“不同的地方差別就太大了，你應(yīng)先了解一下孔子的學(xué)生是怎樣評(píng)價(jià)孔子的。宰予說(shuō)：“我的老師比堯舜高明得多。”子貢說(shuō)：“我的老師能夠從一國(guó)的禮制來(lái)判斷這個(gè)國(guó)家的政治情況，聽(tīng)到一國(guó)的音樂(lè)就可以知道這個(gè)國(guó)家的品德教育水平。我的老師的治國(guó)思想是千秋萬(wàn)代的君主所必須遵循的最高原則，誰(shuí)違背了我的老師治國(guó)思想，他就治理不好國(guó)家?！币烈筒亩际菍儆谝粋€(gè)時(shí)代的賢人，但是跟孔子相比，他們相差太遠(yuǎn)了，因?yàn)樗麄儧](méi)有功垂百代的治國(guó)思想，所以孔子比他們優(yōu)秀得多?！?/p>

黃鶴樓動(dòng)漫冒個(gè)炮中華民間成語(yǔ)故事動(dòng)漫視界《出類(lèi)拔萃》

出類(lèi)拔萃指某人的品質(zhì)、才能或水平高出同類(lèi)之上。出類(lèi)拔萃出自《孟子·公孫丑上》：“圣人之于民；亦類(lèi)也；出于其類(lèi)；拔乎其萃。”