《安步當(dāng)車》中國(guó)成語(yǔ)故事動(dòng)畫片

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有位隱士名叫顏斶(chù)。齊宣王慕他的名望許久，于是就把他召進(jìn)宮來(lái)。顏斶隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前的階梯處，見(jiàn)宣王正等待他拜見(jiàn)，就停住腳步，不再行進(jìn)。 宣王見(jiàn)了很奇怪，就呼喚說(shuō)：“顏斶，過(guò)來(lái)！”不料顏斶還是一步不動(dòng)，呼喚宣王說(shuō)：“大王，過(guò)來(lái)！”宣王聽(tīng)了很不高興，左右的大臣見(jiàn)顏斶目無(wú)君主口出狂言，都說(shuō)：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你怎么可以叫大王過(guò)來(lái)呢？” 顏斶說(shuō)：“我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好?！饼R宣王惱怒地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說(shuō)：“你說(shuō)這話有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若地說(shuō)：“當(dāng)然有。從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令：有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨?。”齊宣王無(wú)言以對(duì)，滿臉不高興。 大臣們忙來(lái)解圍：“顏斶，過(guò)來(lái)!顏斶，過(guò)來(lái)!我們大王擁有千乘之國(guó)，東西南北誰(shuí)敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒(méi)有不俯首聽(tīng)命的。你們士人太卑鄙了!” 顏斶回答說(shuō)：“不對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)，古之大禹時(shí)代，諸侯有萬(wàn)國(guó)。為什么會(huì)這樣呢？是由于他們掌握了一套重教化、治國(guó)、愛(ài)民的辦法，并且重視士人，善于發(fā)揮他們的才能。所以舜帝出身于農(nóng)民，發(fā)跡于窮鄉(xiāng)僻壤，終成為天子。到了商湯時(shí)代，諸侯也有三千。可是到了現(xiàn)在，稱孤道寡的只不過(guò)二十四家。由此看來(lái)，這難道不是由于'得士'和'失士'的政策造成的嗎？如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅，到那時(shí)，就是想要做個(gè)里巷的看門人，又怎么可能呢？所以，《易經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎：'高高在上的統(tǒng)治者，如果不重視士人，善于運(yùn)用他們的才能，做些踏踏實(shí)實(shí)的工作，只是一味地喜歡弄虛作假，標(biāo)榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途；驕傲奢侈，災(zāi)禍必然隨之而來(lái)。所以沒(méi)有實(shí)際效用，卻只喜歡空名的，國(guó)土將日益削減，國(guó)力將日益衰弱；沒(méi)有好的德行，卻希望幸福的，必然處境困窘；沒(méi)有建立功勛，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴(yán)重的禍害。所以說(shuō)'好人喜功者，必定不能建立功業(yè)；空言而無(wú)行者，終究不能實(shí)現(xiàn)他的愿望。'這都是愛(ài)虛名、好浮夸，無(wú)治國(guó)愛(ài)民實(shí)效者的必然下場(chǎng)。所以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古至今，如果不得到士人輔助而能建功立業(yè)的，從未有過(guò)。所以國(guó)君不應(yīng)該以經(jīng)常向人請(qǐng)教為恥辱，不應(yīng)該以向別人學(xué)習(xí)而感到漸愧。因此，言行符合社會(huì)的規(guī)律，德才兼?zhèn)洌軅鲹P(yáng)功名于后世的，象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。所以說(shuō)：'真正得道、體道，掌握了規(guī)律的人，就可以主宰一切。'那些在上能窺見(jiàn)事物的本源，在下能通曉事物的流變，了解事物很透徹的最圣明的人，怎么會(huì)遭到削弱、困窘、受辱等災(zāi)禍呢？《老子》說(shuō)：'貴必以賤為根本，高必以下為基礎(chǔ)。所以，侯王自稱孤、寡、不谷，這不正是貴為賤的根本嗎？難道不是嗎？'所謂孤、寡，就是人們處于困窘、卑賤的地位?？墒呛?、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎？堯傳位于舜，舜傳位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都贊揚(yáng)他們?yōu)橛⒚鞯木?。這正是因?yàn)樗麄兩钪咳说目少F?！? 宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，說(shuō)：“我是自討沒(méi)趣，聽(tīng)了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗?！鳖仈邊s辭謝說(shuō)：“玉，原來(lái)產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿；不是說(shuō)他不能高貴顯達(dá)，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車；平安度日，并不比權(quán)貴差；清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶?！? 顏斶說(shuō)罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。

黃鶴樓動(dòng)漫彎彎江湖中華民間文化成語(yǔ)故事視界《安步當(dāng)車 ān bù dàng chē》

安步當(dāng)車；安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。安步當(dāng)車出自西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。后人由此提煉出成語(yǔ)“安步當(dāng)車”。

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